<h1>עץ חיים לרבינו יעקב ב"ר יהודה חזן מלונדרץ הלכ' קידושין פ"ד</h1>
<h2>דף כט:</h2>
האומר, התקדשי לי על מנת שאתן ליך מאתים זוז מכן ועד שלשים יום, נתן תוך הזמן מקדשת, עבר הזמן אינה מקדשת. התקדשי לי בדינר זה לאחר שלשים יום, אע"פ שנתאכלו המעות, מקודשת לאחר שלשים יום, חזר בו או חזרה היא תוך שלשים יום אינה מקודשת. בא שני וקדשה תוך שלשים יום מקדשת לשני לעולם, שבשעת קדושי שני לא היתה מקדשת ותפסי בה קדושי שני ונעשת אשת איש, ולאחר שלשים יום כשיבאו קדושי ראשון הוי כמו שקדש ראשון אשת איש דלא תפסי בה קדושין. אמר, התקדשי לי מעכשיו לאחר שלשים יום בדינר זה, וקדשה אחר עד שלשים יום מקדשת מספק לשניהם ושניהם נותנין גט בין תוך שלשים בין לאחר שלשים. אמר, מעכשיו לאחר שלשים יום [ובא אחר ואמר הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרים יום ובא אחר ואמר הרי את מקודשת לי מעכשיו ולאחר עשרה ימים], אפילו מאה כסדר זה, צריכה גט מכל אחד, שספק מקדשת לכלם.
<h2>דף ל.</h2>
האומר, התקדשי לי חוץ מפלוני, שתהא לו כפנויה, ספק מקדשת. על מנת שתהא מותרת לפלוני, מקדשת ואסורה לפלוני, שהתנה בדבר שאי איפשר לקיימו. [הנותן שתי פרוטות לאשה ואמר לה] התקדשי לי היום באחת ובאחת לאחר שאגרשך, מקדשת וכשיגרשנה, עד שיגרשנה פעם שנייה מן קדושי פרוטה שנייה. התקדשי לי בזה לאחר שאתגייר, שתתגיירי, שאשתחרר, שתשתחררי, לאחר שימות בעליך שתמות אחותך, אינה מקדשת (שאינה) [שאינו] יכול עתה (לגרשה) [לקדשה]. אמר (ליבמתו) [ליבמה], התקדשי לי לאחר שיחלוץ יבמיך, ספק מקדשת, כיון שאלו קדשה עתה היו תופסין בה מספק.
<h2>דף פז.</h2>
המקדש וחזר הוא או היא מיד בתוך כדי דבור אין חזרתן כלום ומקדשת.
